Estudio y exposición simultaneos del pensamiento de Nishida Kitaro.

domingo, 16 de noviembre de 2008

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El estudio que se presenta en este blog tiene doble intuito: por un lado, el de divulgar, a rasgos generales, las principales aportaciones de la Escuela de Kioto a la Filosofía, y por otro, ayudarnos a crear un formato útil para administrar el material adquirido para nuestro trabajo "El ser en Nishida Kitaro", en la asignatura de Metafísica I, en la facultad de Filosofía de la USC.

Nos centraremos, pues, en Nishida Kitaro (1870-1945), como protagonista de nuestro estudio en esta primera etapa. No pretendemos dejar de lado, en este blog, otros miembros importantes de la Escuela de Kioto, como Tanabe Hajime y Nishitani Keiji, pero no les trataremos de inmediato. Se ruega paciencia a los lectores inquietos.

La designación "Escuela de Kioto" aparece por primera vez impresa en 1932, en un artículo escrito por Tosaka Jun, bajo el título: "La filosofía de la escuela de kioto", a la cual traza una crítica importante, calificándola como fenomenología, aunque trate cuestiones que sobrepasan el fenómeno de la conciencia.

HEISIG considera que la crítica de Tosaka a Nishida es un intento de socavar la polaridad entre idealismo y materialismo desde sus bases; Nishida sacrifica una conciencia historica por una preocupación por la interioridad de la conciencia del sí mismo. Tanabe trata de introducir en este modelo la práxis historica y la conciencia social. Nishitani Keiji fue alumno de Nishida y Tanabe, y desde este background trazó su propio pensamiento.

(Fuente: HEISIG, James W. Filósofos de la Nada, Herder, 2002.)